S’il existe un objet ou un aspect qui revêt à la fois les caractères de l’Intemporalité et de l’Universalité, c’est bien le MASQUE. De par sa double fonction celui-ci renvoie d’abord au besoin foncier de l’Homme de se protéger physiquement (par ex. lors du Covid) et psychologiquement, de se défendre tel un bouclier. Mais il est aussi un moyen de se cacher et de donner à voir un autre visage au regard d’autrui (l’étymologie latine masca renvoie au mascara, au maquillage…) jusqu’à incarner un personnage différent mettant à jour le refo
ulé avec parfois catharsis…Il permet de changer d’identité voire de la sublimer le temps du masque. C’est la conquête de la persona sur le Moi, révélant paradoxalement l’inquiétante étrangeté alors même qu’elle avait pour fonction de la dissimuler. Le Masque existe dans toutes les cultures (masques de la tragédie antique et du théâtre Nô au Japon, masques des chamans en Sibérie, masques Vaudous en Afrique ou en Amérique…), lors de tous les rituels (carnavals…), tous lieux de transactions symboliques, d’exutoire mais aussi de re-lien à une cosmogonie fondatrice.
La scène psychothérapeutique est quant à elle traversée par de multiples figures voilées par le refoulement et les mécanismes de défenses. Elle voit surgir les visages de l’horreur, de la folie, de la mort, du double, elle voit se révéler les imagos des ancêtres, l’imposture du faux-self, elle voit s’exprimer le corps de l’hystérique, se jouer la mascarade…elle accueille tous les masques, sans oublier celui, « neutre et bienveillant », du thérapeute.
L’art-thérapie s’empare elle aussi de ce médium qui révèle et protège à la fois. Sa fabrication et son activation dans le jeu en font un champ intermédiaire d’expérience qui met en scène pulsions, désirs et fantasmes. Le masque offre la distance nécessaire pour être agi symboliquement. En Mascothérapie ses multiples figures, propices à l’exploration de l’altérité, des identifications et de la relance du processus d’individuation, sont autant de voies d’accès à une connaissance plus riche de notre être. « L'homme en effet sait jouer du masque comme étant cet au-delà de quoi il y a le regard. L’écran est ici le lieu de méditation » Jacques Lacan
C’est à cette méditation que nous vous invitons…
ulé avec parfois catharsis…Il permet de changer d’identité voire de la sublimer le temps du masque. C’est la conquête de la persona sur le Moi, révélant paradoxalement l’inquiétante étrangeté alors même qu’elle avait pour fonction de la dissimuler. Le Masque existe dans toutes les cultures (masques de la tragédie antique et du théâtre Nô au Japon, masques des chamans en Sibérie, masques Vaudous en Afrique ou en Amérique…), lors de tous les rituels (carnavals…), tous lieux de transactions symboliques, d’exutoire mais aussi de re-lien à une cosmogonie fondatrice.
La scène psychothérapeutique est quant à elle traversée par de multiples figures voilées par le refoulement et les mécanismes de défenses. Elle voit surgir les visages de l’horreur, de la folie, de la mort, du double, elle voit se révéler les imagos des ancêtres, l’imposture du faux-self, elle voit s’exprimer le corps de l’hystérique, se jouer la mascarade…elle accueille tous les masques, sans oublier celui, « neutre et bienveillant », du thérapeute.
L’art-thérapie s’empare elle aussi de ce médium qui révèle et protège à la fois. Sa fabrication et son activation dans le jeu en font un champ intermédiaire d’expérience qui met en scène pulsions, désirs et fantasmes. Le masque offre la distance nécessaire pour être agi symboliquement. En Mascothérapie ses multiples figures, propices à l’exploration de l’altérité, des identifications et de la relance du processus d’individuation, sont autant de voies d’accès à une connaissance plus riche de notre être. « L'homme en effet sait jouer du masque comme étant cet au-delà de quoi il y a le regard. L’écran est ici le lieu de méditation » Jacques Lacan
C’est à cette méditation que nous vous invitons…
Vous pouvez proposez votre communication, avant le 15 février 2025 dernier délai, en l’envoyant à Michèle Bareil-Guérin mbareil@ussap.fr.Votre résumé devra comporter au plus 1 700 signes, espaces compris, fichier Word en Arial 12, avec le titre de votre communication, votre nom, vos titres, votre adresse e-mail. Le programme, équilibré entre clinique et recherche, sera composé de 24 communications au maximum.
Si la vôtre est retenue, le texte intégral à paraître devra nous parvenir le 30 avril 2025 au plus tard.
Si la vôtre est retenue, le texte intégral à paraître devra nous parvenir le 30 avril 2025 au plus tard.
